İncil işi: İsa Məsihin anadan olması - Matta 1: 18-25

İsa Məsihin anadan olması (Matta 1: 18-25)

(Mt 1: 18-25) Ancaq ilk oğlunu dünyaya gətirənə qədər onunla görüşmədi; və ona İsa dedi.

Giriş

Əvvəlki işimizin sonunda İsa peyğəmbərin şəcərəsinin Yusifə çatdıqda kəsildiyini düşündük. Matta bütün əvvəlki nəsillərdə istifadə olunan formulu təkrarlaya bilmir və Yusifin İsa tərəfindən doğulduğunu deyə bilməz, çünki onun doğulması atalarının hər hansı bir doğuşundan fərqli idi. Buna görə də İsa peyğəmbərin doğulduğu şərtləri izah etmək üçün mötərizə etməlidir. Görəcəyimiz kimi, dünyaya gələcək uşaq bir insan olardı, ancaq heç kimin müdaxiləsi olmadan Müqəddəs Ruh tərəfindən bakirə qızdan doğulmaq möcüzəli olacaqdı. Bu belə olmalı idi, çünki onunla əsrlər boyu Yəhudi millətinə verilən bütün vədlər yerinə yetiriləcəkdi.

İndi Matta İsa peyğəmbərin doğum hekayəsini üç fərqli epizoda necə böldüyünə diqqət yetirməliyik:

• Məryəmin hamiləlik xəbərləri (Mt 1: 18-25).

• Ona ibadət etmək üçün dünyaya gələn Məsihi axtaran sehrbazlar ziyarəti (Mt 2: 1-18).

• Yusifin Misirdən Qalileyaya qayıtması (Mt 2: 19-23).

Görəcəyimiz kimi, Milad hekayəsi körpə İsa'nın təhlükəsizliyini təhdid edən təhlükələrlə dolu idi. Birinci hissədə, Yusif Məryəmin hamiləlik xəbərini öyrəndikdə, qərarı İsanın tək bir anada dünyaya gəlməsinə səbəb olacaqdı. İkincisində, Herodun qısqanclığı, Betlehemdəki bütün körpələri öldürdüyü zaman uşağın həyatını bir daha təhlükəyə atdı. Üçüncüsündə, Yusif ailəsi ilə Qalileyaya qayıtdıqda, Herodun oğlu Archelausun daha çox təqib olunacağından qorxdu.

Ancaq bu vəziyyətlərin hər biri ilə qarşılaşan Tanrı, yuxuda Yusifə görünən bir mələk vasitəsi ilə müdaxilə etdi və təhlükə barədə xəbərdar etdi və təslim edilməli olan yolu göstərdi (Mt 1:20) (Mt 2:13) (Mt 2) : 19-20). Və çox vacib olan, Yusif həmişə dərhal itaət edərək cavab verdi (Mt 1:24) (Mt 2:14) (Mt 2:21).

Hər halda, Matta bütün bunların təsadüfən deyil, Əhdi-Ətiq peyğəmbərliklərinin yerinə yetirildiyi (Mt 1: 22-23) (Mt 2:15) (Mt 2:23) olduğuna işarə etmək istəyir.

José Məryəmin hamiləliyini öyrənir

Matta tapdığımız İsa peyğəmbərin anadan olmasının hesabı Lukanın yazdığı ilə tamamlanmalıdır (Lk 1: 5-2: 52). Hər ikisi də əsas məqamlarda razılaşır:

Müqəddəs Ruh vasitəsilə hamilə olduqda Yusif Məryəmlə nişanlandı.

Uşağa İsa deyilməlidir.

• Betlehemdə anadan olub Nazaretdə böyüdü.

Ancaq Lucas o günlərdə baş verənlər haqqında tam bir təsəvvürə sahib olmaq üçün digər vacib detalları da əlavə edir. Məsələn, Matta İncilinin əvvəlində söylədiklərindən əvvəl Cəbrayılın Məryəmə Müqəddəs Ruhun ilahi hərəkəti ilə təsəvvür edəcəyini elan etməsi lazımdır (Lk 1: 26-38). Bundan sonra Mary Zacharias və Elizabeth'i ziyarət etdi və üç ay boyunca onlarla birlikdə oldu (Lk 1: 39-56). Yəqin ki, bu səfərdən sonra José hamiləlik xəbərini öyrəndi.

Qeyd etmək vacibdir ki, o zaman Yusif və Məryəm evli idilər. Bunun nə demək olduğunu başa düşmək üçün o günlərdə yəhudi evliliyinin ər-arvad hələ uşaq və ya çox kiçik olanda valideynlər tərəfindən razılaşdırıldığını unutmamalıyıq. Bu qərarı verərkən ən az şey gənclər arasında evləndikdən sonra gələcək olan erotik yaxınlıq idi. Bu qərarı verməkdə valideynlər üçün əhəmiyyətli olan hər iki ailənin sosial, mədəni və mənəvi yaxınlığı ilə əlaqəli məsələlər idi. İllər sonra nişan nişanında qanuni oldu. O andan etibarən ər və arvad sayılırdılar və yalnız qanuni boşanmalarla ayrılmaq olardı. Ancaq evlilik hələ qurulmamışdı, əksinə, bəy gəlini evə aparmadan və birlikdə yaşamağa başlamadan bir il daha gözləməli idilər. O zaman ailənin maddi imkanlarından asılı olaraq ümumiyyətlə yeddi gün davam edən bir ziyafətdən ibarət ola bilən möhtəşəm bir qeyd ediləcəkdi.

Elə həmin il nişanla toy arasında Yusif Məryəmin hamilə olduğunu aşkar etdi.

José'nin Mariyanın hamiləliyini necə bildiyini bilmirik. Bunu İncil mətni bizə izah etmir. Hər halda, Məryəmin bir vaxtlar Cəbrayıl mələyin ona dediklərini Yusifə izah etməyə çalışacağını düşünürük. İndi bəşəriyyət tarixində belə bir şey olmamışkən, Müqəddəs Ruh vasitəsilə hamilə qaldığına Yusifi necə inandırmaq olar? Hamilə olduğunu gördükdə hər kəs José'nin evliliyi bitirmədən əvvəl onunla cinsi əlaqədə olduğunu düşünürdü. Ancaq bunların heç birini etmədiyini mükəmməl bilən José, yalnız Mariyanın başqa bir kişinin yanında olduğunu düşünə bilərdi. Nə qəliz bir vəziyyət! Etmək?

İşsiz İnam Öldü - Yaqub 2: 14-26

xərçəng kişi oğlaq dişi

Jose'nin reaksiyası

Mətn bizə Yusifin ədalətli olduğunu, yəni Tanrının qanunlarına uyğun yaşamaq istəyən bir adam olduğunu izah etməklə başlayır. İndi ondan əvvəl vəziyyət mürəkkəb idi. Bir tərəfdən, evlənəcəyi qadının hamilə olduğunu, yəni vəfasız olduğunu öyrənəndə alacağı böyük məyusluğu təsəvvür edə bilərik. Ancaq yenə də bu mövzuda bir şey etməsəydi, öz adı güzəştə gedərdi.

Yaşadıqları kimi bir xəyanət hissi ilə qarşılaşdıqda, ən məntiqli şey, ağsaqqallardan əvvəl Maria'ya qarşı bir məhkəmə prosesi başlatmaq olardı. Musanın qanunu buna bənzər bir işi nəzərdən keçirdi və qadının ölüm cəzası ilə cəzalandırılacağını müəyyənləşdirdi (Qanun. 22: 23-24), baxmayaraq ki, hər şey bu anda artıq tətbiq olunmadığını göstərir. Bu, Josenin qanunları tətbiq etməkdə ədalətli olmasına və Maria'nın ona verdiyi pis addan qurtulmasına imkan verərdi. Əlbətdə ki, Maria ömrünün sonuna qədər onu qorxutacaq bir dəhşətli alçaldıcılığa məruz qalacaqdı.

Ancaq Xose bunu etmək istəmədi və onun münasibəti bizim üçün bir az qəribədir. Bu, Yusifin Müqəddəs Ruh vasitəsilə təsəvvür edildiyi hekayə ilə bağlı şübhəsi ola biləcəyini düşünməyə vadar edir; bu düşüncəni indiyə qədər biləcəyini düşünürük. Bir az əvvəl, eyni dərəcədə fövqəladə bir şəkildə baş verən Zacharias'ın arvadı Elizabethin hamiləliyi də var idi. Mariya haqqında bildikləri ilə birlikdə bütün bu detallar onun xəyanət etdiyini düşünməsini çətinləşdirdi. Bütün bunlar yetərli olmasaydı, onu həqiqətən sevirdi və incitmək istəmirdi. İntiqam və ya nifrətdən çıxış edə bilmədi.

Jozenin həll etmək üçün həqiqi bir problemi var idi. Etmək? Bütün düşüncələri ziddiyyətdə idi və çox məyus olardı. Maria necə ona belə vəfasız ola bilərdi? Bəs niyə əvvəlcədən heç kimin inanmayacağını bilsəydin özünüzü doğrultmaq üçün Müqəddəs Ruhun konsepsiyası kimi bir hekayə uydurursunuz? Dürüst və təmiz olduğuna inandığı gənc qadın, ağlı başında olmağına da şübhə edilməsi lazım olan yalançı idimi? Nə edəcəyinizi düşünmək üçün neçə saat və gün sərf edərdiniz?

Nəhayət, José ən yaxşı şeyin ona boşanma məktubu vermək və onu ehtiyatla qovmaq olacağına inandı. Bu, öz nüfuzunu xilas etməyəcək, amma ən azından Maria'yı qanuni bir müddətə gətirib çıxaracağı ictimai qalmaqalındakı xəcalətdən xilas edəcəkdi. Həqiqətən də, bu seçim onu ​​tam qane etmirdi, ancaq ədaləti əlindəki imkanlar daxilində mərhəmətlə birləşdirməyin yeganə yolu idi.

Bütün bunlarda yaxşı bir insanın portretini görürük. Asan şey, arvadı tərəfindən açıqca xəyanət kimi görünəndən sonra intiqam almaq olardı. Lakin Süleymanın məsəllərinin söylədiklərini tətbiq edir: sevgi bütün günahları örtəcəkdir (Pr 10:12). Nifrət və ya intiqamdan deyil, əksinə həqiqətən qayğıkeş və mərhəmətli bir insan idi. Yusif İncillərdə heç bir söz yazmasa da, tutumları və hərəkətləri nümunəvi bir insan görməyə imkan verir.

Bəziləri, qanunçuluq ruhuna tabe olaraq, Yusifin həqiqətən ədalətli olması üçün arvadını bu işlərdə göstərilən qanunla zina etdiyi üçün açıq şəkildə lənət etməsi lazım olduğunu iddia edə bilər. Lakin Josenin bunun həqiqətən baş verdiyinə dair bir sübutu yox idi və digər tərəfdən onu izah edə bilməməsinə baxmayaraq onu şübhə altına alan detallar var idi. Belə bir vəziyyətdə sevgi və mərhəmət rəhbərliyində olmağı üstün tutdu.

Rəbbin bir mələyi Yusifə yuxuda görünür

Təsəvvür edirik ki, o günlərdə Yusif yorulmadan dua edir, Allahın rəhbərliyini axtarırdı və indi ona cavab veriləcək. Rəbb Yusifin köməyində olduğu yolayrıcında izləməyin yolunu göstərmək üçün onun köməyinə gəlir və bunu yuxuda ona görünən bir mələk vasitəsilə edir.

Bayaq gördüyümüz kimi, José qərarının Mariya və özü üçün verəcəyi sosial tə'sirlərdən qorxdu. İdeal seçim yox idi. Vəziyyət xüsusilə José üçün çətin idi, çünki düzgün qərar vermək üçün bütün lazımi məlumatlara sahib deyildi. Ancaq vəziyyət, mələyin verəcəyi məlumatlarla tamamilə dəyişəcəkdi. Bundan sonra böyük bir bədbəxtlik kimi görünən şey, insanların ala biləcəyi ən böyük imtiyaz olduğunu tapmaq idi. Allah tarixdə bənzərsiz bir şəkildə onların evlərini ziyarət etmiş və onları bətnində olan Tanrı Oğluna körpəlikdə qulluq etmək üçün seçmişdi.

Mələk, Yusifi Davudun oğlu sözləri ilə salamlamaqla başlayır, onun elanının məsihçi xarakterini gözlədiyi bir ad. Mələyin ona danışacağı şey, Davudun oğlunun taxta oturacağı və səltənətinin əbədi sabit olacağı ilə bağlı verdiyi vədlə əlaqəli idi. Matveyin əvvəlki nəsil şəcərəsindən də göründüyü kimi, Yusif Davud padşahın nəslindən idi və Məryəmin gətirəcəyi oğul Davuda verilən sözün yerinə yetirilməsi olacaqdı.

Ancaq bunun reallaşması üçün Yusif Məryəmi qəbul etməli və qanuni olaraq Davudun oğlu olması üçün uşağı qanuni nəsli kimi tanımalı idi. Bu səbəbdən də mələk ona Məryəmi qəbul etməyi və uşağa doğulanda ad verməsini əmr etdi.

Müqəddəs Kitabın 9 Böyük Qadını

Müqəddəs Ruhdan doğulmuşdur

Lakin, Yusif hələ də uşağın əsl atasının kim olduğunu düşünəcəkdi, çünki onun olmadığından əmin idi. Mələk şübhəsiz ki, artıq eşitdiklərini təsdiqlədi; Müqəddəs Ruhun fövqəltəbii şəkildə onu doğduğu.

İndi 21-ci əsrdə bunlara inanmaq mümkündürmü? Buna bənzər bir məsələni indi, hətta iki min il əvvəl qəbul etmək asan deyil. Qeyd edək ki, bu hekayədəki personajların ilk reaksiyası heyrət və inamsızlıq oldu. Məsələn, Vəftizçi Yəhyanın atası Zacharias əvvəlcə qısır arvadının qocalığında bir uşağa hamilə qalacağını bildirən mələyin sözlərinə inanmadı (Lk 1:20). Ayrıca, Məryəm, mələk bir uşağa hamilə qalacağını söylədikdə soruşdu, bu necə olacaq? (Lk 1:34). José hamiləlik barədə məlumat aldıqda çox şübhə ilə yanaşdı və ilk qərarı Mariyanı tərk etmək oldu.

Lakin nəticədə hamısı bu fövqəltəbii həqiqətlərə inanırdı. Onların inancı bizim üçün güclü bir dəstəkdir. Çünki bütün dəlilləri qiymətləndirdikdən sonra Tanrının İsa peyğəmbərin doğuşuna fövqəltəbii şəkildə müdaxilə etdiyi qənaətinə gəlmişdilərsə, bunun səbəbi məsələ aydın olduğu üçün idi. Əks təqdirdə niyə kimsənin nişanlandığı dövrdə edilən bir əxlaqsızlıq hərəkətinə haqq qazandıracağına inanmayacağı bir hekayə uydurursunuz? Belə bir bəhanə axtarmaq problemi daha da pisləşdirəcəkdir. Kim belə bir şeyə inanacaq? Hər kəsin onlara dəli davranacağını bilmirdilərmi?

Ancaq Müqəddəs Ruhun İsanı doğduğuna tam əmin oldular. Sizi bu şəkildə düşünməyə vadar edən nədir? Birincisi, Mələklərin təkrarən meydana çıxması, Ən Uca oğlunun anadan olmasının bənzərsiz bir xəbərini elan etdi. Bu məsələ ilə əlaqədar ola biləcək bütün şübhələri aradan qaldırdı. Ancaq sonradan oğlan böyüdükdən sonra həyatı onun bənzərsiz və təkrarolunmaz bir insan olduğunu şübhəsiz təsdiqlədi. Yaratdığı bütün ecazkar əsərləri, fövqəltəbii mənşəyini qəbul etmədən anlamaq mümkün deyildi.

Digər tərəfdən, heç kimin onu heç bir günah işlətməkdə günahlandıra bilməyəcəyi həqiqəti var idi. Bu, yalnız Müqəddəs Ruh tərəfindən doğulmuş olsaydı mümkün idi, çünki əks təqdirdə bütün insanların eyni düşmüş təbiətini miras alardı. Ancaq Xilaskarımız olmaq üçün belə olmalı idi.

Yusifin itaəti

Eynilə, Məryəm də mələk Cəbrayılın sözlərini dinlədi və özünü Rəbbin qulu olmağı və Uca Uca oğluna hamilə olmağı təklif etdi (Lk 1:38), buna görə də Yusif tez görünən Rəbbin mələyinə itaət etdi. onu xəyallarda. Hər ikisinin də paylaşdığı bu münasibət, Rəbbin onları bu yüksək xidmət üçün seçməsinin səbəbini izah edir.

O andan etibarən José toyu gözlədi və uşağın onsuz da qurulmuş bir ailədə dünyaya gəlməsi üçün Mariyanı evində qəbul etdi. Bu, açıq şəkildə uşağın atalığını tanıdığını və Maria'nın hamiləliyindəki sosial utancını qəbul etməyə hazır olduğunu göstərirdi. Bu şəkildə tənqid ilk növbədə arvadından çox ona qarşı yönəldiləcəkdi. Bu, Allahın onu seçdiyi yüksək imtiyazdan istifadə etmək üçün ödəməli olduğu qiymət idi. İllər sonra, İsa yetkin yaşda və təbliğ xidmətinə başladığı zaman, bəzilərinin onun zina ilə doğulduğu barədə söylədikləri pis niyyətlər hələ də eşidilirdi (Jn 8:41).

Adını İsa qoyacaqsan, çünki xalqını günahlarından qurtaracaq.

Yusifin itaətkarlığının digər bir detalı, uşağa ad qoyması və bununla da ata rolunu açıq şəkildə qəbul etməsidir. Əlbətdə, ona mələyin dediyi adı verdi: və adını İsa qoydu (Mt 1:25).

Diqqət yetirin ki, bu hissədə Rəbb İsa iki ad alır: İsa, insanları xilas edən vəzifəsini təsvir edən İsa; və bizimlə Tanrı demək olan və onun ilahi təbiətini ortaya qoyan İmmanuel (Mt 1:23).

Hər şeydən əvvəl İsa adı həqiqi səmavi Atası tərəfindən ona verildi və burada vacib bir mesaj var idi: Yehova qurtuluşdur və ya Yehova xilas edir.

Əslində İsa, İbrani Joshuanın Yunan dilindəki versiyasıdır. Bu təfərrüat maraqlıdır, çünki Tanrı tərəfindən İsrail xalqını vəd edilmiş torpağa tanıtmaq üçün Tanrı tərəfindən təyin olunmuşdu. Başlanğıcda bunu edən Musa olmalı idi, lakin itaətsizliyi səbəbindən diskvalifikasiya edildi, buna görə Musa İsrail tarixində onlara qanun verən Tanrının vacib bir xidmətçisi olsa da, hələ də insanlara vəd edilmiş torpaqdan zövq almaq. Bunu Joshua etdi. Eyni şəkildə İsa da xalqını Tanrının qurtuluşuna aparma missiyası ilə tarixə girdi. Həvari Yəhyanın dediyi kimi: qanun Musa vasitəsilə verildi, lütf və həqiqət İsa Məsih vasitəsilə gəldi (Jn 1:17).

İndi bu elan çox təəccüblüdür: O, xalqını günahlarından qurtaracaq. O oğlan kimdi? İllər sonra, yetkin yaşda İsa iflic olan bir insana günahlarının bağışlandığını söylədikdə, orada olanlardan bəziləri dərhal onun küfr etdiyini düşündülər, çünki günahları yalnız Allahdan başqa kim bağışlaya bilər? (Cənab 2: 7). Düşüncəsi doğru idi: insanın günahlarını yalnız Allah bağışlaya bilər. Buna görə də, mələk İsa peyğəmbərin xalqını günahlarından qurtaracağını açıqladıqda, dolayı olaraq doğmamış uşağın Tanrı olduğunu söylədi.

Ancaq günahlardan bu qurtuluş siyasi və sosial bir qurtuluş gözləyən Yəhudilər üçün bir problem yaratdı. İsa peyğəmbərin mənəvi qurtuluş üçün gəldiyini başa düşəndə ​​məyus oldular və Onu rədd etdilər.

O günlərdə olduğu kimi bu gün də insanın əsl problemlərinin iş, səhiyyə, təhsil, rifah, sosial ədalət çatışmazlığı ilə əlaqəli olduğunu düşünənlər çoxdur ... amma günahın bir olduğuna inanmırlar. həyatlarındakı əsl problem (qurtuluş teologiyası kimi). Əlbəttə ki, Tanrının diaqnozu fərqlidir. İlahi baxımdan günah insana bütün bunlara sahib olmaqdan və onlardan tam zövq almağı əngəlləyən şeydir, buna görə Məsihin əvvəl insanı günahlarından qurtarması lazım idi.

Digər tərəfdən, xalqını xilas edəcəyini təsdiqləyir. Bu bizi onun xalqının kim olduğunu düşünməyə vadar edir. Şübhəsiz ki, bu ifadəni oxuyan Yəhudilər bunun İsrail xalqına, Allahın xalqına bir istinad olduğunu düşünürdülər. Ancaq Matta İncilini oxumağa davam etsələr, Rəbb İsa Məsihin özlərini Tanrı xalqı olduğuna inananların bəzilərinin cənnət krallığından xaric olacağını söylədiyini görərdilər. Bunun əksinə olaraq İbrahimin nəsli olmayan digərləri də daxil ediləcəkdi (Mt 8:10 -12). Müəyyən edən amil iman idi və bu səbəbdən həvarilər İsanın təlimlərinə riayət edərək, İbrahimin yəhudi və ya başqa millətlərdən olanların hamısının atası olduğunu söylədilər (Ro 4:16). Rəbb, bir sürü və bir çoban olacağı üçün gətirməli olduğu bu qoyundan olmayan başqa qoyunlarının da olduğunu söyləyərkən bu həqiqətə istinad etdi (Jn 10:16). Bu səbəbdən İsa xilas etmək üçün gəldiyi insanlar heç bir irq və ya soy ilə tanına bilməzlər, baxmayaraq ki, ilk növbədə Yəhudilərə gəldiyi doğrudur.

Kitablara görə

Məsihin gəlişi, Əhdi-Ətiqdəki Allahın Kəlamının onun haqqında əvvəlcədən elan etdiyi hər bir şeyi qəti şəkildə yerinə yetirəcəkdir. Matta Rəbb İsa Məsihin həyatı və işinin bir çox təfərrüatlarını Müqəddəs Kitabdan sitatlarla tez-tez əsaslandırır. Bu, Məsihin gəlişinin uzun bir tarixi hazırlıqdan sonra baş verdiyini anlamağa imkan verir.

Məryəmin bakirə anadan olması ilə əlaqədar olaraq Matta Yeşayadan bir peyğəmbərlik verir:

(7:14) Buna görə Rəbb sizə bir işarə verəcək; Budur, bakirə hamilə olub bir oğul doğacaq və adını İmmanuel qoyacaq.

Sitat Yeşayanın Yəhuda padşahı Ahaza xitab etdiyi bir hissədən gəlir. Suriya padşahlığı Rezin və İsrail padşahı Peka tərəfindən səltənətini təhdid etdiyi üçün ciddi problemlərlə üzləşmişdi. Düşmənlərinin məqsədi Davud sülaləsini sonlandırmaq və onun yerinə Tabeel oğlu başqa bir padşah qoymaq idi (7: 6). Bu təhlükə ilə qarşılaşan Ahaz və xalqı, külək səbəbindən dağ ağacları titrədikcə titrədi (7: 2).

Yeşaya peyğəmbər onu təskinləşdirmək və ümid vermək niyyəti ilə Ahaza müraciət etdi. Tanrının adamına görə problem siyasi deyildi, iman məsələsiydi. Əsl çətinlik də burda idi, çünki Ahaz imansız bir adam idi. Bu, Yeşaya qeyri-adi bir şəkildə kralın yalançı bir təvazökarlıq göstərərək rədd etdiyi bir əlamət istəməsini Allahdan istədiyi zaman göstərildi. Dərinlikdə Ahaz Tanrıya inanmırdı və siyasət yürütmə tərzində onu nəzərə almaq istəmirdi.

Bununla birlikdə, Davud sülaləsinin davamlılığı və bununla birlikdə Məsih vədi idi. Buna görə də Rəbb ona düşmən ittifaqının inkişaf etməyəcəyini təsdiqləyən bir işarə verəcəkdi. Yeşaya ayəmizin söylədiklərini peyğəmbərlik etdi (7:14).

İndi bu siqnal dəqiq nədən ibarət olacaqdı? Prinsipcə hər şey Kral Ahazın kontekstində bakirə bir qızın evlənəcəyini və İmmanuel adlanacaq bir oğul sahibi olacağını göstərir, bu da bizimlə birlikdə Allah demək idi. Aydındır ki, bu həqiqətdə möcüzəvi bir şey yox idi, ancaq peyğəmbərin əlavə etdiyi şeydə möcüzəvi bir şey var idi: Uşaq pisliyi necə rədd edib yaxşılığı seçəcəyini bilmədən, qorxduğunuz iki padşahın ölkəsi tərk ediləcəkdir (7-dirmi? : 16). Bununla Tanrı Davudun nəslinə verdiyi vədə əbədi olaraq taxtda oturacaq bir nəsil ilə vədi yerinə yetirilənə qədər davam edəcək olan bağlılığını göstərirdi (2 S 7: 12-16). Hansı uşaqdan bəhs etdiyini tam olaraq bilmirik, baxmayaraq ki, bəziləri Ahaz oğlu Xizqiyanı təklif etdi.

Ancaq Matta görə, bu peyğəmbərlik İsa ilə birlikdə daha böyük bir yerinə yetirilməsini gözləyirdi. Ahaz sarayında dünyaya gələn ilk uşağa İmmanuel deyiləcək və bu, Allahın onların yanında olduğunu xatırlatmağa xidmət edəcəkdi, lakin bu, uşağın həqiqətən Tanrı olduğu anlamına gəlmədi. Ancaq İsa məsələsində Immanuel adı yeni, daha dolğun bir məna kəsb edir. Artıq yalnız ümid gətirən bir ad deyildi, ancaq dünyaya gələcək uşaq, xalqının arasında yaşayan Tanrı özü olacaqdır. Eyni şəkildə, ilk yerinə yetirilən bakirə gənc qız artıq bir kişinin vasitəçiliyi olmadan, ancaq Müqəddəs Ruhun əməli ilə hamilə olacaq bir bakirə olacaq.

Bu, Yeşayanın həmin hissəsində peyğəmbərlik edilənləri yerinə yetirəcəkdir:

(9: 6-7) Bir uşaq bizim üçün doğulduğu üçün bir oğlan bizə verilir və knyazlıq çiynindədir; və onun adı Harika, Məsləhətçi, Qüdrətli Tanrı, Əbədi Baba, Barış Şahzadəsi adlanacaq. Davudun taxtında və səltənətində imperatorluğunun və barışının, onu indidən və əbədi olaraq mühakimə və ədalət içərisində təşkil edərək təsdiqləyərək bir həddi olmayacaqdır. Bunu Ordular Rəbbinin qeyrəti edəcək.

Məsihdə azad olmaq nə deməkdir?

xurma evlilik xətləri

Onun adını Immanuel qoyacaqsınız, tərcümə olunur: Tanrı bizimlədir.

Artıq qeyd etdiyimiz kimi, imanuel valideynlərin Tanrı ilə birlikdə olduqlarına inamlarını ifadə etmək üçün kritik anlarda doğulan bir uşağa verəcəkləri ad olacaqdır. Ancaq Məryəmdə dünyaya gələcək uşaq yalnız çətin anlarda onlara ümid verəcək bir ad daşımaz, həm də sözün əsl mənasında o uşaq bizimlə Tanrı olardı.

Məsihdə Tanrı insanlar arasında yaşamağa gəldi. Həvari Yəhya belə dedi:

(Jn 1:14) Və bu Söz cismani olaraq yaradıldı və aramızda yaşadı (və biz Onun şöhrətini, Atanın yeganə övladının izzətini gördük) lütf və həqiqətlə dolu idi.

Əhdi-Ətiqdə Tanrı məbəddə yaşamışdı, amma indi xalqının arasında canlı, görünən və maddi bir şəkildə görünür. Bu, Allahın ən böyük vəhyidir.

(O 1: 1) Allah, əvvəllər dəfələrlə peyğəmbərlər vasitəsi ilə atalarla danışıb, bu axır günlərdə bizimlə Oğul vasitəsilə danışdı.

Ancaq təkcə Tanrını bənzərsiz bir şəkildə ortaya qoymayacaq, həm də insanı bütün səfalətlərindən qurtarmaq istəyirdi. Bunun üçün onlardan biri kimi olmalı idi. Başqa cür etmək mümkün deyil. Cüzam xəstələrinə qulluq etmək üçün onlarla birlikdə olmalısınız. Gecəqondulardakı insanlara təbliğ etmək üçün olduqları yerə getmək lazımdır. Bu mənada, Həvari Paulun güclü missionerlik fəaliyyətinə dəyər veririk, dedi:

(1 Kor. 9: 19-22) Buna görə hamıdan azad olduğum üçün özümü daha çox sayda qazanmaq üçün hamının xidmətçisi etdim. Yəhudiləri qazanmaq üçün özümü bir Yəhudi kimi etdim; qanuna tabe olanları (qanuna tabe olmasam da) qanuna tabe olanları, qanuna tabe olanları qazanmaq; qanunsuz olanları, sanki mən qanunsuz idim (Allahdan qanunsuz deyil, Məsihin qanunu altında), qanunsuz olanları qazanmaq üçün. Zəifləri zəifləri qazanmaq üçün etdim; Hər şey üçün hər şeyi etdim ki, hər halda bir qismini saxlayım.

Bu cür adamlar bizim heyranlığımızı layiqdir, lakin etiraf etməliyik ki, onların heç bir hərəkəti Məsihlə eyni ola bilməz.

(2 Kor. 8: 9) Çünki Rəbbimiz İsa Məsihin lütfünü onsuz da bilirsiniz ki, sizin üçün kasıb oldu, yoxsulluğu sayəsində zənginləşməyiniz üçün varlı oldu.

Hər şeyin Yaradanı olduğu üçün özünün yaratdığı insan təbiətini qəbul etdi və lütfü ilə bizi zənginləşdirmək üçün qarşımıza gəldi. Məsihlə övladları və varisləri etmək üçün bizi əzab-əziyyətlərimizdən, günahlarımızdan və ruh düşkünlüyümüzdən qurtarmaq niyyətində idi. Günahla çirklənmiş atmosferimizə daxil oldu ki, öz məhkumluğumuzu daşıyaq və beləliklə Tanrı qarşısında bizi doğrulda bilək. Bunun üçün onları yaxşılaşdırmaq üçün xəstələrə yaxınlaşdı, onları azad etmək üçün iblislərə, onları qidalandırmaq üçün aç olanlara yaxınlaşdı, lakin hər şeydən əvvəl onları xilas etmək üçün itkinləri axtarırdı.

Bir çox insan Tanrının insandan uzaq olduğunu düşünsə də, bu tamamilə yalandır. Burada görürük ki, Tanrı heç vaxt insanı tərk etməmişdir və İsa Məsihdə bunu mübahisəsiz şəkildə göstərmişdir.

Ancaq ilk oğlunu doğana qədər onunla görüşmədi.

Yusif mələyin əmrinə tabe oldu və Məryəmi evə arvad götürdü, lakin vəd olunmuş Uşaq doğulandan sonra onunla ailə münasibətləri olmadı.

Bu, bu ifadənin təbii mənasıdır, lakin açıq şəkildə Məryəmin əbədi bakirəliyi barədə Katolik təliminə ziddir, buna görə bəziləri bu ifadəyə başqa bir məna vermək üçün çıxılmaz səylər göstərmişlər.

Unutmayaq ki, İncil boyunca analıq ananın Tanrının bir lütfü olaraq qəbul edildi və əksinə, sterilliyə sosial bir damğa kimi baxıldı. Eyni şəkildə, Katolik Kilsəsi bakirəliyin analıqdan daha ləyaqətli və şərəfli bir dövlət olduğunu zənn etsə də, Əhdi-Ətiqin dəyərlərinə görə tərbiyə olunmuş Yusif və Məryəmin düşüncə tərzi bu olmazdı. , o fikirdən əsər-əlamət tapmadığımız yerdə.

İsa peyğəmbərin doğulmasından sonra, valideynlərinin Allah tərəfindən bir neçə uşaq ailəsi ilə bəxş edildiyinin sübutu, onun ilk oğlu olduğu faktından çıxara bilərik, bu da digər uşaqların varlığını nəzərdə tutur. Bunu Əhdi-Cədiddə Yusif və Məryəmin digər övladlarına tapdığımız çoxsaylı müraciətlər təsdiqlədi (Mt 12:46) (Mt 13: 55-56) (Cənab 6: 3) (Jn 7: 3-5) (Ac 1:14) (1 Kor 9: 5) (Ga 1:19).

Katolik Kilsəsi, Məryəmin fiqurunu heç bir şəkildə Müqəddəs Kitabda əsas tapa bilməyəcək dərəcədə ucaltmaq üçün bütün bunları dəyişdirdi. Onu cənnət kraliçası adlandırmaq, Tanrı ilə insanlar arasında vasitəçi olaraq ona dua etmək, ona ibadət etmək, Allahın anası olduğunu və ya özünün qüsursuz bir konsepsiya ilə günahsız doğulduğunu söyləmək. Katolik Kilsəsi, Maria ilə əlaqəli bir iş gördü.

Ancaq Müqəddəs Kitabın bu nöqtəyə gəlməyimizə imkan verməməsi, həm Yusifin, həm də Məryəmin Rəbbə söylədikləri sədaqəti və sevgini unutmağımıza səbəb olmamalıdır. Sizin nümunəniz bizim üçün də ilham mənbəyi olmalıdır.

İsanın çarmıxa çəkilməsinin heyrətləndirici təfərrüatlarını kəşf edin

Dostlarınızla Paylaşın: